风水师资格证书官网作为虱母仙仙师的信仰者，我们很期望了解虱母仙仙师的具体来历身世。我们只尊重历史事实，不认可亵渎冒认；我们只致敬真理公义，鄙视利益；我们只尊崇实事求是，坚守信仰走正路。举头三尺有神明，常存敬畏之心，是非曲直自有公论！

　　何野云墓，是根据何野云临终前的嘱咐安葬的。墓碑上的题字，也是何野云授意的。现在的何僊陵里，何野云墓的墓碑，是古时流存下来的。墓碑上刻的是：“元地僊虱母山先生墓”。让人奇怪的是，何野云在潮做风水师，是明朝洪武年间（1368-1393年），并且终老于洪武25年，都是明朝时代。为什么墓碑上刻的是“元”朝呢？《凤港卢氏族谱》对此也有记载：““元”字，寓意何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服之意。”，一般潮汕的墓碑，不会打“元”朝的，因为“元”是外族，元朝时潮汕墓碑是打“宋”朝。墓碑宁愿打“元”朝而不打“明”朝，这是何野云一臣不事二主的再次体现。

　　需要特别说明的是：此墓碑为文物保护单位，不是现代杜撰的新墓碑，即照片中间发黄的那块为古碑留存至今。

　　另外，照常理，墓碑应该写的是姓名，仙师墓碑没有写姓名：何野云，而是写虱母山先生，是因为“何野云”是化名、易名之故，不是虱母仙的真正姓名。何野云兵败后来到潮汕，何野云对于他当初择错主人极度后悔，希望彻彻底底的跟旧时往事告别，不愿再提及伤心往事。所以改头换面，以另一个姓名出现在潮汕，重新做人，所以化名何野云。就算到去世的时候，也不愿将原来自己的本名打在墓碑上，他的心态是可以理解的。

　　从史料学的角度看，《潮阳县志》的编纂组，也必然考证过官方志明朝万历《新修南昌府志》及民间书籍《地理人子须知》等文献的记载，但是没有采纳，肯定是因为不认同《新修南昌府志》记载的丰城何野云是潮汕虱母仙何野云。《潮阳县志》作为官方志，必是经过多方的考证，实事求是，得出了准确的记载，做了详细的阐述：“何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此。”

　　陈友谅军师隐去其真实姓名，取“何野云”这个化名，是为了躲避明朝官府的追究。那时候的“何野云”在潮汕，无人知道他是陈友谅的军师。这也导致了直到现在，他的真实来历无人知晓。

　　一直到临终，才留了一首遗诗，只是说了是汉室一丈夫，没透漏具体身世，也是对凤港养女的保护，不会受到牵连。就算后来潮汕各地建庙祭祀，也是祭祀一位神仙。正是模糊的身份，不知道具体身世，官府无法追究！

　　潮汕真正的虱母仙何野云的生卒是公元1325～1393年。而认祖宗者的生卒是公元1354～1456年。首先，生卒年都不一样，潮汕真正的虱母仙何野云，主要从业活动在明朝刚建立的洪武期间，而认祖宗者从业主要在永乐年间，年代都不一样，会是同一个人吗？

　　众所周知，虱母仙何野云没有子嗣，只有一养女，即凤港四世祖嫲赵氏，养女给养父养老，并送终造墓，这是符合人之常情的。何野云归仙后，养女遵照何野云嘱咐将何野云葬在凤颈处，即现在的何僊陵。

　　虱母仙的养女赵氏生于1347年，而虱母仙生于1325年，虱母仙比养女大22岁，这是符合常理的。

　　但是“有心人”的祖宗，据说生于1354年，却比凤港四世祖嫲赵氏还小7岁，有可能养女比养父的年龄还大的情况吗？可以肯定，此何野云非彼何野云！

　　从百度百科中，亦可发现，“有心人”试图修改百度百科的记载，被百度百科驳回了，原因是：“资料是族谱类，不能当作史料采用”。而“有心人”，大部分依据正是其族谱的记载，是非官方的记载。我们从百度的驳回半岛综合体育入口，可以知晓，族谱没有公信度，真实性存疑，不能作为史料的主要依据。